在中国古代文化语境中，“羿” 并非单一的人物符号，而是承载着神话想象与历史记忆的复合形象。从射落九日的神性英雄，到颠覆夏政的部落首领，不同时期的文献对 “羿” 的记载各异，甚至衍生出 “究竟有几个羿” 的经典争议。同时，“羿射日” 是否出自《山海经》、历代学者如何书写羿的事迹，也成为梳理这一形象的关键线索。

关于 “羿” 的数量，学界主流观点认为存在两个核心原型—— 分别对应神话传说中的 “射日之羿” 与历史叙事中的 “有穷后羿”。二者虽同名且均以 “善射” 为标识，但所处时代、身份职能与文化意义截然不同，是先民将 “射术崇拜” 投射于不同时空场景的产物。